送亲队伍不论路途远近，都要安排三次休息。第一次是领新娘出门后，在屋外小憩，此时，女陪伴和娃拿扒会在新娘出门前后于屋内跳两次领亲舞，舞步古朴而庄重，寓意着将新娘的好运与福气一同带到新家。

第二次休息由娃拿扒根据路途远近安排，大家在路边的树荫下稍作调整，分享带来的食物，补充体力。

第三次休息在离新郎家不远处，此时，男方家早已派人送来一捆烟叶，由娃拿扒分发给送亲客人，每人两匹，大家抽着旱烟歇息，烟雾缭绕中，满是即将抵达目的地的期待。

再次启程，男方家的人已在屋外迎接，双方的芦笙手相遇，吹奏起欢快的乐曲，相互致意，同声庆贺，喜庆的氛围愈发浓厚。

新娘进屋时，必有新人支起被盖庇护，男方家人朝被盖上撒掷干羊粪丸，这一独特的习俗意在驱逐新娘从野外带来的饿鬼、病鬼，祈愿新娘带来一世的吉利与安康。同时，新娘进屋不得与新郎及其家人碰面，据说这样可以避免婚后不和，体现了傈僳族对婚姻和睦的朴素追求。

送亲仪式以娃拿扒和伴娘跳领亲舞告终，舞蹈结束后，男方家便开始举行婚宴招待客人。婚宴颇为简朴却充满特色：就地铺上松明子针叶，用碗或簸箕摆上食物——大块的羊肉、自酿的米酒、香喷喷的玉米饭，大家围坐一团，共享美食，欢声笑语不断。

食毕，新人拜堂。祝贺者向新人赠送礼金，称为“丢拜钱”：新人并立，面前放置一个簸箕，贺者依照辈分高低，先后将钱掷于簸箕内，钱多钱少无关紧要，重要的是那份真挚的祝福。男方家则一一敬酒作答，感谢大家的光临。

请拜仪式在堂屋内进行，点亮松明，神龛上摆放着羊头、羊脚各一，点燃蜡烛，整个堂屋笼罩在庄严而神圣的氛围中。阿巴莫再次念诵祈福语，祈求家神与祖先保佑新人白头偕老、家族兴旺。

请拜完毕，由娃拿扒为一对新人另起新名。新人双双跪在草席上，阿巴莫端着酒碗，祈讨吉利的封赠语，新人饮下这碗充满祝福的酒，从此便有了属于他们夫妻的新名字，象征着开启全新的生活。随后，娃拿扒将煮熟的羊肝分发给众人，大家分享着这份喜悦；又从神龛上取下羊头羊脚，向家神祝告，宣告婚礼的重要环节完成。至此，一对新人不再使用原来的名字，他们的人生在这一刻被赋予了新的意义。

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仪式完毕，新人进入里屋，脱下长衫，解下头帕，可以自由活动。其余参加婚礼的人则开始“打跳”，葫芦笙声彻夜不息，人们围着篝火，踏歌起舞，“嘎且且撒勒舞”的旋律回荡在夜空，往往通宵达旦，直至次日凌晨，大家才依依不舍地各自返家。

值得一提的是，新人结婚当晚不能同房，而是由男女陪伴各一人陪同，共屋共眠，这一习俗或许是为了让新人在忙碌的婚礼后得到充分休息，也蕴含着对新人未来生活的审慎与祝福。第二天早饭后，新婚男女会带上未成年的弟妹上山放羊，在山野间的劳作与相处中，开始他们真正的新生活，婚姻的责任与甜蜜，在日复一日的相伴中慢慢沉淀。

结语：婚俗里的民族魂

德昌花傈僳的婚俗，是一部活态的民族文化史。从传统婚姻制度的束缚到新风尚的兴起，从说亲定亲的含蓄约定到婚礼仪式的庄重神秘，每一个环节都承载着傈僳族的历史记忆、价值观念和生活智慧。

它既是对过去的坚守——那些古老的习俗、动人的歌谣、庄严的仪式，是民族身份的标识；也是对未来的拥抱——自由恋爱、平等婚姻的普及，让这一古老的婚俗在时代浪潮中焕发出新的活力。德昌傈僳族的婚俗，不仅是民族风情的生动展现，更是生命传承与文化延续的见证，值得我们去珍视、发掘与保护，让这份独特的民族记忆在岁月流转中永远闪耀。