可好景不长，中原地区强大的商王朝开始向周边扩张。商王听说蜀地有个富裕的部落，不仅会养蚕织丝，还有丰富的矿产资源，便派大军翻越秦岭攻打蜀地。蚕丛带领族人奋起反抗，他们拿着石器、木棍和弓箭，在平原上与商军展开激战。但商军装备精良，还有青铜兵器，蚕丛部落的简陋武器根本不堪一击。

一场惨烈的战斗后，部落损失惨重。蚕丛看着倒下的族人，心如刀绞。他知道，凭部落现在的力量，根本无法与商军抗衡。为了保住部落的火种，他做出了艰难的抉择：一部分族人跟着他退回岷山，坚守故土，等待东山再起的机会；另一部分族人留在成都平原，继续守护着来之不易的桑林和农田，传承养蚕技艺。

留守的族人舍不得离开这片肥沃的土地，他们在平原上继续繁衍生息。多年后，考古学家在宝墩文化遗址中发现了大量刻有蚕纹的陶片，这些弯弯曲曲的纹路，正是蚕丛时代留下的文化印记，无声地诉说着这位始祖开拓蜀地的功绩 。而那些散落在遗址中的陶土纺轮，更是证明了当时纺织技术已经相当发达 。

三、柏灌氏崛起：接过火种的“实干家”

蚕丛退回岷山后，留守成都平原的族人经历了一段艰难的岁月。没有了首领的带领，他们既要抵御周边部落的侵袭，又要应对频繁的水患，日子过得十分艰难。直到一个勇猛智慧的青年站了出来，他是蚕丛部落的后裔，从小听着蚕丛的故事长大，立志要让部落重新兴盛起来。

这位青年首领不仅力大无穷，还极具谋略。他意识到，要在成都平原站稳脚跟，光靠养蚕织布远远不够，必须解决两个关键问题：一是修建坚固的城池抵御外敌和洪水，二是发展农业保证粮食充足。在族人的拥戴下，他继承了首领之位，并将部落改名为“柏灌氏”——有学者认为，“柏灌”可能源自夏部族联盟的斟灌氏，也有人说这个名号与他们崇拜的鹳类大鸟有关 。

柏灌氏上台后的第一件事，就是选址筑城。他带着部落里的长老们，沿着岷江支流勘察了好几天，最终选定了一块地势较高、水源充足的台地。这里既远离河流主干道，可避免洪水直接冲击，又能方便引水灌溉，是筑城的绝佳位置。

筑城的工程浩大而艰巨。那时候没有任何机械，全靠先民们一双手、一把锄头、一根扁担。柏灌氏将族人分成几组：男人们负责挖土运土，他们用石锄挖起厚厚的黏土，装进竹筐，两人一组用扁担挑到筑城地点，肩膀被扁担磨出了血泡，就用兽皮垫着继续干；女人们负责和泥夯实，她们把黏土和水搅拌均匀，再混入碎石和草木灰，增强黏性，然后用沉重的石夯反复捶打——石夯是用整块大石头制成的，上面系着几根绳子，四五个女人合力拉起来，再猛地砸下去，每砸一下都能听到沉闷的声响，黏土也随之变得紧实坚硬。

这种筑城方法被考古学家称为“斜坡堆筑法”，是宝墩文化独有的技术 。城墙呈梯形，坡度平缓，虽然不利于抵御攀爬，但面对洪水冲击时却异常稳固，能有效削弱水势、顺水引流 。更聪明的是，先民们就地挖壕取土筑墙，城墙外侧自然形成了宽大的环壕，既可以储存雨水，又能作为额外的防洪屏障。宝墩古城的外城壕沟宽达20多米，考古学家在里面发现了几米厚的淤泥，证明这里曾经长期积水，确实起到了防洪作用 。

经过数年的辛勤劳作，一座雄伟的城池终于建成了。这座城分为内外两重城圈，内城呈长方形，面积约60万平方米；外城为圆角长方形，面积达到276万平方米，整体呈东北—西南走向，与河流及台地的走向保持一致。站在城墙上远眺，岷江支流如玉带环绕，城内房屋整齐排列，桑林郁郁葱葱，一派生机勃勃的景象。柏灌氏站在城门楼上，向全体族人宣布：“这座城，就是我们的家园，是我们世代相传的根基！”

城池建成后，柏灌氏又将精力投入到农业发展中。当时成都平原的稻作农业还处于“靠天吃饭”的旱地模式，产量很低，基本借鉴了北方种植粟黍的经验 。柏灌氏发现，成都平原水源充足，土壤肥沃，特别适合水稻生长，于是他决定推行“疏水种田”的策略，带领族人开展了一场“农业革命”。

他们在城外挖凿了纵横交错的排水沟渠，将多余的洪水引入岷江；又在城内修建了蓄水池，储存雨水用于灌溉。为了让稻田能保持充足的水分，柏灌氏还带领族人修建了简易的水坝和引水渠，实现了对水资源的可控利用 。在种植技术上，他教族人如何育秧、插秧、除草，还总结出了根据季节变化安排农事的经验。

除了发展稻作，柏灌氏还解决了族人的肉食问题。当时平原上有很多野猪，肉质鲜美但野性十足。柏灌氏带领族人在野猪经常出没的地方挖掘陷阱，活捉了几头小野猪，带回部落精心喂养。他们给小野猪喂粮食和野菜，慢慢驯化它们的野性。经过几代人的努力，野猪终于变成了温顺的家猪，成为部落稳定的肉食来源。后来考古学家在宝墩遗址中发现了大量的家猪骨骼，这些骨骼正是柏灌氏驯化野猪的有力证据。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！